Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh Dung Tâm Giải [觀無量壽佛經融心解]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh Dung Tâm Giải [觀無量壽佛經融心解] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh Dung Tâm Giải [觀無量壽佛經融心解]
Tải file RTF (2.436 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)
# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA
# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm
=========================================================================
X22n0408_p0333a01║
X22n0408_p0333a02║
X22n0408_p0333a03║ No. 408
X22n0408_p0333a04║ 觀無量壽佛經融心解并序
X22n0408_p0333a05║ 宋四明沙門 知禮 述
X22n0408_p0333a06║ 一 旦學者稽首而言曰十六 觀法解脫之 要津也聞
X22n0408_p0333a07║ 之 有歲究之 粗勤 觀道未明造修 安寄敢請開決庶
X22n0408_p0333a08║ 為準繩予曰疏釋顯然夫何 惑矣儻 有所壅試為通
X22n0408_p0333a09║ 之 方隨問而伸 徵文以 證往復既數旨趣稍彰恐來
X22n0408_p0333a10║ 者未聞故錄之 以 示庶因此解融諸滯心者也。 時皇
X22n0408_p0333a11║ 宋大中祥符七年歲在甲寅重陽日自敘。
X22n0408_p0333a12║ 學者問曰觀無量壽佛經十六 觀法於今家託事 等
X22n0408_p0333a13║ 三種觀門為屬何 耶。
X22n0408_p0333a14║ 答曰既非借於事 義立觀立境不名託事 又非撮
X22n0408_p0333a15║ 乎法相入 心成觀何 關附法韋提特請正受之 門
X22n0408_p0333a16║ 善逝直談修 證之 法雖託彼依彼正皆了 唯色唯
X22n0408_p0333a17║ 心以 法界身入 心想故約行明矣。
X22n0408_p0333a18║ 又問曰雖是約行而初 觀落日中想佛身後論三輩
X22n0408_p0333a19║ 為只想依正事 境而成觀行為即照三諦理耶人共
X22n0408_p0333a20║ 疑之 願為明判 。
X22n0408_p0333a21║ 答曰佛意雖顯經語難知須假四依示其修 法何
X22n0408_p0333a22║ 者一 經旨趣搜在首題故疏云 觀雖十六 言佛便
X22n0408_p0333a23║ 周既以 一 心三觀釋觀一 體三身解佛諸法實相
X22n0408_p0333a24║ 為經正體修 心妙觀顯四淨土為宗能除五 逆即
X22n0408_p0333b01║ 生九品為用方等大乘圓頓為教相五 重既爾豈
X22n0408_p0333b02║ 可以 唯想事 境消經文耶荊溪云 首題既爾題下
X22n0408_p0333b03║ 別 釋理非容易又不二 門云 覽別 為總符文可知
X22n0408_p0333b04║ 是則 題與經文總別 相顯不可輙異故知十六 皆
X22n0408_p0333b05║ 圓三觀也。
X22n0408_p0333b06║ 又問曰韋提希被惡子幽禁遂哀請世 尊示無憂惱
X22n0408_p0333b07║ 處至光 照諸土攝在金臺而云 不樂餘方志求極樂
X22n0408_p0333b08║ 況疏文總敘樂邦苦域金寶泥沙據此等文唯在同
X22n0408_p0333b09║ 居明矣何 故專據三觀四土之 說耶。
X22n0408_p0333b10║ 答曰教之 欲興何 莫由於近事 而漸耶韋提雖欲
X22n0408_p0333b11║ 捨茲穢土求生淨邦而佛示觀法捨穢必盡顯淨
X22n0408_p0333b12║ 無遺如月蓋為免舍離果報之 病故請觀音及乎
X22n0408_p0333b13║ 宣呪乃能消伏三毒之 根具 足五 眼之 果諸教興
X22n0408_p0333b14║ 由其例 多爾故修 一 心三觀求生淨土者即以 三
X22n0408_p0333b15║ 惑為穢土之 因以 三諦為淨土之 果故別 惑盡則
X22n0408_p0333b16║ 寂光 淨究竟三諦也此惑未盡則 實報淨分證三
X22n0408_p0333b17║ 諦也通惑盡則 方便 淨相似 三諦也此惑存則 同
X22n0408_p0333b18║ 居淨觀行三諦也非此諦觀安令四土皆淨尚非
X22n0408_p0333b19║ 實報之 穢豈止同居之 淨荊溪云 見思未破故安
X22n0408_p0333b20║ 樂行是同居淨土行之 氣分也故疏云 此經以 修
X22n0408_p0333b21║ 心妙觀為宗實相為體若不爾者宗非顯體之 宗
X22n0408_p0333b22║ 體非宗家之 體此如儒 家訓子衣食之 方即令讀
X22n0408_p0333b23║ 書干祿則 富貴俱 至豈令耕稼商賈耶得此譬意
X22n0408_p0333b24║ 今經可解。
X22n0408_p0333c01║ 又問曰若能圓修 三觀深趣妙理何 不只在娑婆直
X22n0408_p0333c02║ 出生死豈須捨此求彼又自修 三觀何 名淨土之 行。
X22n0408_p0333c03║ 答曰此經雖觀深理以 緣極樂依正為境修 乎三
X22n0408_p0333c04║ 觀則 異於直觀三道等觀是故得名淨土之 行若
X22n0408_p0333c05║ 不爾者四種三昧如何 分別 又為此土濁重十信
X22n0408_p0333c06║ 方出苦輪彼土境勝九品悉皆不退故令託彼勝
X22n0408_p0333c07║ 境修 觀縱理未顯見愛俱 存捨報必生無退轉處
X22n0408_p0333c08║ 如此爭不捨此求彼故起信 論云 初 學大乘其心
X22n0408_p0333c09║ 怯弱以 住 娑婆不常值佛懼謂信 心有退失者當
X22n0408_p0333c10║ 知如來有勝方便 專念西方極樂世 界阿彌陀佛
X22n0408_p0333c11║ 求生彼土若觀彼佛真如法身畢定得生住 正定
X22n0408_p0333c12║ 故既懼此土闕緣信 退求生彼土而令觀於彼佛
X22n0408_p0333c13║ 真如法身自非一 心三觀將何 觀之 今家以 三觀
X22n0408_p0333c14║ 釋經與馬鳴之 意更無少異故十疑論明往生正
X22n0408_p0333c15║ 行令想彌陀法身報身光 明相好及七寶莊嚴妙
X22n0408_p0333c16║ 樂等而云 備 如十六 觀經常行念佛三昧故知往
X22n0408_p0333c17║ 生之 行正在三觀想彼三身今緣彼佛修 三觀者
X22n0408_p0333c18║ 淨土之 行深觀妙理捨此求彼初 心不退其義皆
X22n0408_p0333c19║ 成也。
X22n0408_p0333c20║ 又問曰十六 觀中既無推理之 語疏文隨釋不示三
X22n0408_p0333c21║ 觀之 言是則 三觀釋名四土顯體乃是開乎圓解而
X22n0408_p0333c22║ 已至于歷境修 觀且只想於事 境託乎繫念生彼樂
X22n0408_p0333c23║ 邦既獲阿鞞何 患不至寂光 實報一 家製立豈出乎
X22n0408_p0333c24║ 解行二 門。
X22n0408_p0334a01║ 答曰理解釋題事 行消觀未之 可也何 則 題標觀
X22n0408_p0334a02║ 佛經說兼 餘主 伴 正依具 有十六 恐謂異轍故先
X22n0408_p0334a03║ 示云 舉正報以 收依果言化主 則 包 徒眾經既從
X22n0408_p0334a04║ 要而明疏乃就總而說講者必須以 總貫別 修 者
X22n0408_p0334a05║ 仍須以 理融事 方得名實相稱宗體無違儻 解行
X22n0408_p0334a06║ 有差總別 相反則 題非此經之 名觀非此名所召
X22n0408_p0334a07║ 世 之 述作若也背題則 不應式況聖教乎若謂無
X22n0408_p0334a08║ 文則 成誣罔也故經云 諸佛法界身入 眾生心想
X22n0408_p0334a09║ 中是故心想佛時是心即是三十二 相是心作佛
X22n0408_p0334a10║ 是心是佛疏作感應道交釋解入 相應釋若無初
X22n0408_p0334a11║ 釋則 觀非觀佛若無次釋則 生佛體殊二 釋相成
X22n0408_p0334a12║ 是今觀法疏云 佛法界體無所不徧念佛三昧解
X22n0408_p0334a13║ 入 相應故云 入 心想中自非一 心三止三昧安與
X22n0408_p0334a14║ 法界而論應入 是心作佛者明即心變全 性成修
X22n0408_p0334a15║ 是心是佛者心外無佛佛外無心此令行者隨觀
X22n0408_p0334a16║ 一 境皆知心變全 體是心既全 是心心豈見心如
X22n0408_p0334a17║ 指不自觸刀 不自傷 故般舟云 我所念者即見心
X22n0408_p0334a18║ 作佛心自見心乃至云 心者不知心心者不見心
X22n0408_p0334a19║ 心有想則 癡無想則 泥洹止觀約此而立中觀中
X22n0408_p0334a20║ 觀若立任運即三也般舟此文與今經廣略少殊
X22n0408_p0334a21║ 其旨不別 如來本恐著相觀佛不成妙宗故於真
X22n0408_p0334a22║ 像 之 前 示乎觀體令依此法而觀佛身儻 不依此
X22n0408_p0334a23║ 法豈獨不成妙觀抑亦不發勝相智者得經妙旨
X22n0408_p0334a24║ 乃於首題預明觀體令將此觀入 十六 門則 相相
X22n0408_p0334b01║ 圓融心心寂滅故第九佛想疏目為真法身觀真
X22n0408_p0334b02║ 縱對像 法如何 消與法華微妙淨法身具 相三十
X22n0408_p0334b03║ 二 云 何 異耶須知小乘法身義同生身大乘生身
X22n0408_p0334b04║ 義同法身故釋迦牟尼名毗盧遮那八 萬相海寧
X22n0408_p0334b05║ 非法身況非目擊但 是觀成經文自云 佛法界身
X22n0408_p0334b06║ 入 心想中又云 是心是佛豈可局在應身之 身有
X22n0408_p0334b07║ 想之 想耶故韋提聞已頓入 分真侍 女聽之 便 階
X22n0408_p0334b08║ 相似 非圓觀境安得當機證入 如此以 結益驗觀
X22n0408_p0334b09║ 法可知。
X22n0408_p0334b10║ 又問曰上據是心是佛此乃約佛論中云 何 諸門皆
X22n0408_p0334b11║ 論三觀願聞委說以 息羣疑。
X22n0408_p0334b12║ 答曰若於初 心即修 中觀必能雙照任運成三一
X22n0408_p0334b13║ 觀既然諸門皆爾蓋圓人本信 諸法圓融今託勝
X22n0408_p0334b14║ 緣想乎諸相即知諸相四性不生法體本空心境
X22n0408_p0334b15║ 叵得一 雖知叵得不礙緣生全 性起修 念之 即見
X22n0408_p0334b16║ 二 起是性起空是性空性非二 邊能所亦絕唯心
X22n0408_p0334b17║ 唯色待對斯忘三故止觀判 般舟之 文心佛叵得
X22n0408_p0334b18║ 為空夢事 宛然為假心不見心為中說則 三相歷
X22n0408_p0334b19║ 然修 則 一 念備 矣經示諸相而令諦觀圓人修 之
X22n0408_p0334b20║ 非此不諦故知十六 莫不皆三而此三觀雖居一
X22n0408_p0334b21║ 念今觀依正各有功 能何 者心境叵得故染可觀
X22n0408_p0334b22║ 淨不礙緣生故想成相起唯色唯心故當處顯現
X22n0408_p0334b23║ 人疑三觀妨想依正今謂三觀能顯依正三觀稍
X22n0408_p0334b24║ 稍進依正轉轉明於一 心中互 資互 發又復應知
X22n0408_p0334c01║ 一 心三觀修 有多門若直於三道顯理此如一 行
X22n0408_p0334c02║ 若託觀佛顯理此如般舟等若兼 持呪顯理如方
X22n0408_p0334c03║ 等等若兼 謂經顯理如法華等若於數息顯理如
X22n0408_p0334c04║ 請觀音若於善惡無記顯理如歷事 覺意今之 三
X22n0408_p0334c05║ 觀非直於三道顯理乃緣淨土依正而修 雖緣於
X22n0408_p0334c06║ 事 非散善惡及以 無記故知雖同全 理起事 須分
X22n0408_p0334c07║ 違順違理之 事 照令泯絕順理之 事 觀令成就今
X22n0408_p0334c08║ 之 依正是佛妙用與圓觀相應此觀未成則 隨假
X22n0408_p0334c09║ 想而進故觀落日堅冰也此觀若著則 以 實法為
X22n0408_p0334c10║ 緣故觀地樹佛身等也故知用一 心三觀則 依正
X22n0408_p0334c11║ 易明非一 心三觀依正難顯。
X22n0408_p0334c12║ 又問法界入 心是心是佛為妙觀體識者不疑其如
X22n0408_p0334c13║ 經文居像 觀首此下諸觀既有體式可即具 三此前
X22n0408_p0334c14║ 諸門佛既未示以 何 為憑各修 三觀。
X22n0408_p0334c15║ 答曰佛鑒當機示法前 却其意難測得經深趣莫
X22n0408_p0334c16║ 若四依既以 三觀三身釋乎總目而云 十六 言佛
X22n0408_p0334c17║ 便 周豈可行人不遵此說若其未解當詢達人慎
X22n0408_p0334c18║ 勿 抑經就情以 愚難智況一 家制 立其例 蓋多如
X22n0408_p0334c19║ 般舟三觀之 文普賢六 根之 懺並 是定中見聖始
X22n0408_p0334c20║ 示其門而智者教人皆須預習方入 道場何 不疑
X22n0408_p0334c21║ 之 而獨責此況一 家正受味禪之 外六 妙已上無
X22n0408_p0334c22║ 不具 於無漏之 想豈方等頓教念佛三昧純觀事
X22n0408_p0334c23║ 耶願勿 謗經掇無間業。
X22n0408_p0334c24║ 又問曰據義徵文分別 若是其如修 者何 以 措心既
X22n0408_p0335a01║ 歷正歷依若大若小境相委曲一 一 須觀儻 照真如
X22n0408_p0335a02║ 必須絕念空有俱 泯境觀雙消且觀相則 違真照理
X22n0408_p0335a03║ 則 乖 事 既難並 慮必也無歸願示用心永為修 法。
X22n0408_p0335a04║ 答曰雖分事 理同在一 念既匪兩端何 須並 慮故
X22n0408_p0335a05║ 知身土不離真如能於初 心不二 而照唯圓頓教
X22n0408_p0335a06║ 前 三不能故華嚴云 娑竭龍王注車軸雨唯海能
X22n0408_p0335a07║ 受非餘地堪般舟三昧觀四八 相一 一 識知復於
X22n0408_p0335a08║ 此時而修 三觀荊溪師立身相為境空等為觀今
X22n0408_p0335a09║ 問為待身相觀成方修 三觀為復境觀俱 時而修
X22n0408_p0335a10║ 若待觀成者儻 九十日相境未現則 三觀靡施安
X22n0408_p0335a11║ 成圓行若入 道場即修 三觀驗知觀相不礙照真
X22n0408_p0335a12║ 況復一 家立茲圓行不獨三觀須論十乘身要行
X22n0408_p0335a13║ 旋口仍稱誦三業俱 運九旬不休三昧可成諸佛
X22n0408_p0335a14║ 同現故不可以 局情自礙必須以 融懷造修 然非
X22n0408_p0335a15║ 我圓宗佗莫能會只如三觀體雖無二 義且相違
X22n0408_p0335a16║ 空則 一 相不存假則 諸法皆立中則 性離二 邊別
X22n0408_p0335a17║ 人初 心雖信 中道不能即觀要須析體空觀成後
X22n0408_p0335a18║ 必歷多劫 徧學諸門二 觀均平方修 中觀圓人發
X22n0408_p0335a19║ 軫即於一 心頓觀三諦故仁王般若云 有無本自
X22n0408_p0335a20║ 二 譬如牛二 角照解見無二 二 諦常不即又云 於
X22n0408_p0335a21║ 諦常自二 於解常自一 自非先了 性具 諸法融妙
X22n0408_p0335a22║ 而觀孰能始心超彼積行今之 依正體本難思妙
X22n0408_p0335a23║ 觀觀之 自然符契那將染礙事 想斷滅之 真為疑
X22n0408_p0335a24║ 難耶應知禪那翻為靜慮即寂照之 異名也既寂
X22n0408_p0335b01║ 中有照圓人修 之 豈照頑境而不照當處融妙耶
X22n0408_p0335b02║ 又此觀法既類般舟須論三力 謂佛威力 三昧力
X22n0408_p0335b03║ 行者本功 德力 不可以 己之 情想議乎難思聖法
X22n0408_p0335b04║ 也。
X22n0408_p0335b05║ 又問曰觀法若然誰堪修 證如其不修 何 由生彼是
X22n0408_p0335b06║ 則 往生路絕徒仰當機於今何 益。
X22n0408_p0335b07║ 答曰人之 根性皆由宿熏成熟不時對至能發已
X22n0408_p0335b08║ 尚難測佗安可評須信 能修 不專佛世 仍知昧旨
X22n0408_p0335b09║ 豈獨今人韋提請宣本為來世 佛知有益故使流
X22n0408_p0335b10║ 通爾自放逸不修 勿 罔能修 之 者然今論妙觀是
X22n0408_p0335b11║ 經本宗須就上根克 論正行故如上說也若論此
X22n0408_p0335b12║ 經力 用則 何 機不攝何 行不收儻 有一 機未能圓
X22n0408_p0335b13║ 照且隨事 相歷境而觀以 此繫心豈不生彼故小
X22n0408_p0335b14║ 乘行法五 八 律儀 孝養所親世 間慈善臨終迴向
X22n0408_p0335b15║ 皆得往生以 至破戒毀經十惡五 逆臨終十念亦
X22n0408_p0335b16║ 得往生故知但 於此經盡力 修 行一 念隨喜皆趣
X22n0408_p0335b17║ 念佛之 海盡歸靈覺之 源如此攝物不遺除惡至
X22n0408_p0335b18║ 極者皆由經詮圓觀理極淵源故使力 用難思與
X22n0408_p0335b19║ 拔無際安以 滯想局此深經當遵智者之 言以 會
X22n0408_p0335b20║ 如來之 意而今而後念茲在茲於一 念心顯四淨
X22n0408_p0335b21║ 土於是學者積疑既盡得之 於心惟願奉行兼 示
X22n0408_p0335b22║ 來者焉。
X22n0408_p0335b23║
X22n0408_p0335b24║ 觀無量壽佛經融心解(終)
X22n0408_p0333a01║
X22n0408_p0333a02║
X22n0408_p0333a03║ No. 408
X22n0408_p0333a04║ 觀無量壽佛經融心解并序
X22n0408_p0333a05║ 宋四明沙門 知禮 述
X22n0408_p0333a06║ 一 旦學者稽首而言曰十六 觀法解脫之 要津也聞
X22n0408_p0333a07║ 之 有歲究之 粗勤 觀道未明造修 安寄敢請開決庶
X22n0408_p0333a08║ 為準繩予曰疏釋顯然夫何 惑矣儻 有所壅試為通
X22n0408_p0333a09║ 之 方隨問而伸 徵文以 證往復既數旨趣稍彰恐來
X22n0408_p0333a10║ 者未聞故錄之 以 示庶因此解融諸滯心者也。 時皇
X22n0408_p0333a11║ 宋大中祥符七年歲在甲寅重陽日自敘。
X22n0408_p0333a12║ 學者問曰觀無量壽佛經十六 觀法於今家託事 等
X22n0408_p0333a13║ 三種觀門為屬何 耶。
X22n0408_p0333a14║ 答曰既非借於事 義立觀立境不名託事 又非撮
X22n0408_p0333a15║ 乎法相入 心成觀何 關附法韋提特請正受之 門
X22n0408_p0333a16║ 善逝直談修 證之 法雖託彼依彼正皆了 唯色唯
X22n0408_p0333a17║ 心以 法界身入 心想故約行明矣。
X22n0408_p0333a18║ 又問曰雖是約行而初 觀落日中想佛身後論三輩
X22n0408_p0333a19║ 為只想依正事 境而成觀行為即照三諦理耶人共
X22n0408_p0333a20║ 疑之 願為明判 。
X22n0408_p0333a21║ 答曰佛意雖顯經語難知須假四依示其修 法何
X22n0408_p0333a22║ 者一 經旨趣搜在首題故疏云 觀雖十六 言佛便
X22n0408_p0333a23║ 周既以 一 心三觀釋觀一 體三身解佛諸法實相
X22n0408_p0333a24║ 為經正體修 心妙觀顯四淨土為宗能除五 逆即
X22n0408_p0333b01║ 生九品為用方等大乘圓頓為教相五 重既爾豈
X22n0408_p0333b02║ 可以 唯想事 境消經文耶荊溪云 首題既爾題下
X22n0408_p0333b03║ 別 釋理非容易又不二 門云 覽別 為總符文可知
X22n0408_p0333b04║ 是則 題與經文總別 相顯不可輙異故知十六 皆
X22n0408_p0333b05║ 圓三觀也。
X22n0408_p0333b06║ 又問曰韋提希被惡子幽禁遂哀請世 尊示無憂惱
X22n0408_p0333b07║ 處至光 照諸土攝在金臺而云 不樂餘方志求極樂
X22n0408_p0333b08║ 況疏文總敘樂邦苦域金寶泥沙據此等文唯在同
X22n0408_p0333b09║ 居明矣何 故專據三觀四土之 說耶。
X22n0408_p0333b10║ 答曰教之 欲興何 莫由於近事 而漸耶韋提雖欲
X22n0408_p0333b11║ 捨茲穢土求生淨邦而佛示觀法捨穢必盡顯淨
X22n0408_p0333b12║ 無遺如月蓋為免舍離果報之 病故請觀音及乎
X22n0408_p0333b13║ 宣呪乃能消伏三毒之 根具 足五 眼之 果諸教興
X22n0408_p0333b14║ 由其例 多爾故修 一 心三觀求生淨土者即以 三
X22n0408_p0333b15║ 惑為穢土之 因以 三諦為淨土之 果故別 惑盡則
X22n0408_p0333b16║ 寂光 淨究竟三諦也此惑未盡則 實報淨分證三
X22n0408_p0333b17║ 諦也通惑盡則 方便 淨相似 三諦也此惑存則 同
X22n0408_p0333b18║ 居淨觀行三諦也非此諦觀安令四土皆淨尚非
X22n0408_p0333b19║ 實報之 穢豈止同居之 淨荊溪云 見思未破故安
X22n0408_p0333b20║ 樂行是同居淨土行之 氣分也故疏云 此經以 修
X22n0408_p0333b21║ 心妙觀為宗實相為體若不爾者宗非顯體之 宗
X22n0408_p0333b22║ 體非宗家之 體此如儒 家訓子衣食之 方即令讀
X22n0408_p0333b23║ 書干祿則 富貴俱 至豈令耕稼商賈耶得此譬意
X22n0408_p0333b24║ 今經可解。
X22n0408_p0333c01║ 又問曰若能圓修 三觀深趣妙理何 不只在娑婆直
X22n0408_p0333c02║ 出生死豈須捨此求彼又自修 三觀何 名淨土之 行。
X22n0408_p0333c03║ 答曰此經雖觀深理以 緣極樂依正為境修 乎三
X22n0408_p0333c04║ 觀則 異於直觀三道等觀是故得名淨土之 行若
X22n0408_p0333c05║ 不爾者四種三昧如何 分別 又為此土濁重十信
X22n0408_p0333c06║ 方出苦輪彼土境勝九品悉皆不退故令託彼勝
X22n0408_p0333c07║ 境修 觀縱理未顯見愛俱 存捨報必生無退轉處
X22n0408_p0333c08║ 如此爭不捨此求彼故起信 論云 初 學大乘其心
X22n0408_p0333c09║ 怯弱以 住 娑婆不常值佛懼謂信 心有退失者當
X22n0408_p0333c10║ 知如來有勝方便 專念西方極樂世 界阿彌陀佛
X22n0408_p0333c11║ 求生彼土若觀彼佛真如法身畢定得生住 正定
X22n0408_p0333c12║ 故既懼此土闕緣信 退求生彼土而令觀於彼佛
X22n0408_p0333c13║ 真如法身自非一 心三觀將何 觀之 今家以 三觀
X22n0408_p0333c14║ 釋經與馬鳴之 意更無少異故十疑論明往生正
X22n0408_p0333c15║ 行令想彌陀法身報身光 明相好及七寶莊嚴妙
X22n0408_p0333c16║ 樂等而云 備 如十六 觀經常行念佛三昧故知往
X22n0408_p0333c17║ 生之 行正在三觀想彼三身今緣彼佛修 三觀者
X22n0408_p0333c18║ 淨土之 行深觀妙理捨此求彼初 心不退其義皆
X22n0408_p0333c19║ 成也。
X22n0408_p0333c20║ 又問曰十六 觀中既無推理之 語疏文隨釋不示三
X22n0408_p0333c21║ 觀之 言是則 三觀釋名四土顯體乃是開乎圓解而
X22n0408_p0333c22║ 已至于歷境修 觀且只想於事 境託乎繫念生彼樂
X22n0408_p0333c23║ 邦既獲阿鞞何 患不至寂光 實報一 家製立豈出乎
X22n0408_p0333c24║ 解行二 門。
X22n0408_p0334a01║ 答曰理解釋題事 行消觀未之 可也何 則 題標觀
X22n0408_p0334a02║ 佛經說兼 餘主 伴 正依具 有十六 恐謂異轍故先
X22n0408_p0334a03║ 示云 舉正報以 收依果言化主 則 包 徒眾經既從
X22n0408_p0334a04║ 要而明疏乃就總而說講者必須以 總貫別 修 者
X22n0408_p0334a05║ 仍須以 理融事 方得名實相稱宗體無違儻 解行
X22n0408_p0334a06║ 有差總別 相反則 題非此經之 名觀非此名所召
X22n0408_p0334a07║ 世 之 述作若也背題則 不應式況聖教乎若謂無
X22n0408_p0334a08║ 文則 成誣罔也故經云 諸佛法界身入 眾生心想
X22n0408_p0334a09║ 中是故心想佛時是心即是三十二 相是心作佛
X22n0408_p0334a10║ 是心是佛疏作感應道交釋解入 相應釋若無初
X22n0408_p0334a11║ 釋則 觀非觀佛若無次釋則 生佛體殊二 釋相成
X22n0408_p0334a12║ 是今觀法疏云 佛法界體無所不徧念佛三昧解
X22n0408_p0334a13║ 入 相應故云 入 心想中自非一 心三止三昧安與
X22n0408_p0334a14║ 法界而論應入 是心作佛者明即心變全 性成修
X22n0408_p0334a15║ 是心是佛者心外無佛佛外無心此令行者隨觀
X22n0408_p0334a16║ 一 境皆知心變全 體是心既全 是心心豈見心如
X22n0408_p0334a17║ 指不自觸刀 不自傷 故般舟云 我所念者即見心
X22n0408_p0334a18║ 作佛心自見心乃至云 心者不知心心者不見心
X22n0408_p0334a19║ 心有想則 癡無想則 泥洹止觀約此而立中觀中
X22n0408_p0334a20║ 觀若立任運即三也般舟此文與今經廣略少殊
X22n0408_p0334a21║ 其旨不別 如來本恐著相觀佛不成妙宗故於真
X22n0408_p0334a22║ 像 之 前 示乎觀體令依此法而觀佛身儻 不依此
X22n0408_p0334a23║ 法豈獨不成妙觀抑亦不發勝相智者得經妙旨
X22n0408_p0334a24║ 乃於首題預明觀體令將此觀入 十六 門則 相相
X22n0408_p0334b01║ 圓融心心寂滅故第九佛想疏目為真法身觀真
X22n0408_p0334b02║ 縱對像 法如何 消與法華微妙淨法身具 相三十
X22n0408_p0334b03║ 二 云 何 異耶須知小乘法身義同生身大乘生身
X22n0408_p0334b04║ 義同法身故釋迦牟尼名毗盧遮那八 萬相海寧
X22n0408_p0334b05║ 非法身況非目擊但 是觀成經文自云 佛法界身
X22n0408_p0334b06║ 入 心想中又云 是心是佛豈可局在應身之 身有
X22n0408_p0334b07║ 想之 想耶故韋提聞已頓入 分真侍 女聽之 便 階
X22n0408_p0334b08║ 相似 非圓觀境安得當機證入 如此以 結益驗觀
X22n0408_p0334b09║ 法可知。
X22n0408_p0334b10║ 又問曰上據是心是佛此乃約佛論中云 何 諸門皆
X22n0408_p0334b11║ 論三觀願聞委說以 息羣疑。
X22n0408_p0334b12║ 答曰若於初 心即修 中觀必能雙照任運成三一
X22n0408_p0334b13║ 觀既然諸門皆爾蓋圓人本信 諸法圓融今託勝
X22n0408_p0334b14║ 緣想乎諸相即知諸相四性不生法體本空心境
X22n0408_p0334b15║ 叵得一 雖知叵得不礙緣生全 性起修 念之 即見
X22n0408_p0334b16║ 二 起是性起空是性空性非二 邊能所亦絕唯心
X22n0408_p0334b17║ 唯色待對斯忘三故止觀判 般舟之 文心佛叵得
X22n0408_p0334b18║ 為空夢事 宛然為假心不見心為中說則 三相歷
X22n0408_p0334b19║ 然修 則 一 念備 矣經示諸相而令諦觀圓人修 之
X22n0408_p0334b20║ 非此不諦故知十六 莫不皆三而此三觀雖居一
X22n0408_p0334b21║ 念今觀依正各有功 能何 者心境叵得故染可觀
X22n0408_p0334b22║ 淨不礙緣生故想成相起唯色唯心故當處顯現
X22n0408_p0334b23║ 人疑三觀妨想依正今謂三觀能顯依正三觀稍
X22n0408_p0334b24║ 稍進依正轉轉明於一 心中互 資互 發又復應知
X22n0408_p0334c01║ 一 心三觀修 有多門若直於三道顯理此如一 行
X22n0408_p0334c02║ 若託觀佛顯理此如般舟等若兼 持呪顯理如方
X22n0408_p0334c03║ 等等若兼 謂經顯理如法華等若於數息顯理如
X22n0408_p0334c04║ 請觀音若於善惡無記顯理如歷事 覺意今之 三
X22n0408_p0334c05║ 觀非直於三道顯理乃緣淨土依正而修 雖緣於
X22n0408_p0334c06║ 事 非散善惡及以 無記故知雖同全 理起事 須分
X22n0408_p0334c07║ 違順違理之 事 照令泯絕順理之 事 觀令成就今
X22n0408_p0334c08║ 之 依正是佛妙用與圓觀相應此觀未成則 隨假
X22n0408_p0334c09║ 想而進故觀落日堅冰也此觀若著則 以 實法為
X22n0408_p0334c10║ 緣故觀地樹佛身等也故知用一 心三觀則 依正
X22n0408_p0334c11║ 易明非一 心三觀依正難顯。
X22n0408_p0334c12║ 又問法界入 心是心是佛為妙觀體識者不疑其如
X22n0408_p0334c13║ 經文居像 觀首此下諸觀既有體式可即具 三此前
X22n0408_p0334c14║ 諸門佛既未示以 何 為憑各修 三觀。
X22n0408_p0334c15║ 答曰佛鑒當機示法前 却其意難測得經深趣莫
X22n0408_p0334c16║ 若四依既以 三觀三身釋乎總目而云 十六 言佛
X22n0408_p0334c17║ 便 周豈可行人不遵此說若其未解當詢達人慎
X22n0408_p0334c18║ 勿 抑經就情以 愚難智況一 家制 立其例 蓋多如
X22n0408_p0334c19║ 般舟三觀之 文普賢六 根之 懺並 是定中見聖始
X22n0408_p0334c20║ 示其門而智者教人皆須預習方入 道場何 不疑
X22n0408_p0334c21║ 之 而獨責此況一 家正受味禪之 外六 妙已上無
X22n0408_p0334c22║ 不具 於無漏之 想豈方等頓教念佛三昧純觀事
X22n0408_p0334c23║ 耶願勿 謗經掇無間業。
X22n0408_p0334c24║ 又問曰據義徵文分別 若是其如修 者何 以 措心既
X22n0408_p0335a01║ 歷正歷依若大若小境相委曲一 一 須觀儻 照真如
X22n0408_p0335a02║ 必須絕念空有俱 泯境觀雙消且觀相則 違真照理
X22n0408_p0335a03║ 則 乖 事 既難並 慮必也無歸願示用心永為修 法。
X22n0408_p0335a04║ 答曰雖分事 理同在一 念既匪兩端何 須並 慮故
X22n0408_p0335a05║ 知身土不離真如能於初 心不二 而照唯圓頓教
X22n0408_p0335a06║ 前 三不能故華嚴云 娑竭龍王注車軸雨唯海能
X22n0408_p0335a07║ 受非餘地堪般舟三昧觀四八 相一 一 識知復於
X22n0408_p0335a08║ 此時而修 三觀荊溪師立身相為境空等為觀今
X22n0408_p0335a09║ 問為待身相觀成方修 三觀為復境觀俱 時而修
X22n0408_p0335a10║ 若待觀成者儻 九十日相境未現則 三觀靡施安
X22n0408_p0335a11║ 成圓行若入 道場即修 三觀驗知觀相不礙照真
X22n0408_p0335a12║ 況復一 家立茲圓行不獨三觀須論十乘身要行
X22n0408_p0335a13║ 旋口仍稱誦三業俱 運九旬不休三昧可成諸佛
X22n0408_p0335a14║ 同現故不可以 局情自礙必須以 融懷造修 然非
X22n0408_p0335a15║ 我圓宗佗莫能會只如三觀體雖無二 義且相違
X22n0408_p0335a16║ 空則 一 相不存假則 諸法皆立中則 性離二 邊別
X22n0408_p0335a17║ 人初 心雖信 中道不能即觀要須析體空觀成後
X22n0408_p0335a18║ 必歷多劫 徧學諸門二 觀均平方修 中觀圓人發
X22n0408_p0335a19║ 軫即於一 心頓觀三諦故仁王般若云 有無本自
X22n0408_p0335a20║ 二 譬如牛二 角照解見無二 二 諦常不即又云 於
X22n0408_p0335a21║ 諦常自二 於解常自一 自非先了 性具 諸法融妙
X22n0408_p0335a22║ 而觀孰能始心超彼積行今之 依正體本難思妙
X22n0408_p0335a23║ 觀觀之 自然符契那將染礙事 想斷滅之 真為疑
X22n0408_p0335a24║ 難耶應知禪那翻為靜慮即寂照之 異名也既寂
X22n0408_p0335b01║ 中有照圓人修 之 豈照頑境而不照當處融妙耶
X22n0408_p0335b02║ 又此觀法既類般舟須論三力 謂佛威力 三昧力
X22n0408_p0335b03║ 行者本功 德力 不可以 己之 情想議乎難思聖法
X22n0408_p0335b04║ 也。
X22n0408_p0335b05║ 又問曰觀法若然誰堪修 證如其不修 何 由生彼是
X22n0408_p0335b06║ 則 往生路絕徒仰當機於今何 益。
X22n0408_p0335b07║ 答曰人之 根性皆由宿熏成熟不時對至能發已
X22n0408_p0335b08║ 尚難測佗安可評須信 能修 不專佛世 仍知昧旨
X22n0408_p0335b09║ 豈獨今人韋提請宣本為來世 佛知有益故使流
X22n0408_p0335b10║ 通爾自放逸不修 勿 罔能修 之 者然今論妙觀是
X22n0408_p0335b11║ 經本宗須就上根克 論正行故如上說也若論此
X22n0408_p0335b12║ 經力 用則 何 機不攝何 行不收儻 有一 機未能圓
X22n0408_p0335b13║ 照且隨事 相歷境而觀以 此繫心豈不生彼故小
X22n0408_p0335b14║ 乘行法五 八 律儀 孝養所親世 間慈善臨終迴向
X22n0408_p0335b15║ 皆得往生以 至破戒毀經十惡五 逆臨終十念亦
X22n0408_p0335b16║ 得往生故知但 於此經盡力 修 行一 念隨喜皆趣
X22n0408_p0335b17║ 念佛之 海盡歸靈覺之 源如此攝物不遺除惡至
X22n0408_p0335b18║ 極者皆由經詮圓觀理極淵源故使力 用難思與
X22n0408_p0335b19║ 拔無際安以 滯想局此深經當遵智者之 言以 會
X22n0408_p0335b20║ 如來之 意而今而後念茲在茲於一 念心顯四淨
X22n0408_p0335b21║ 土於是學者積疑既盡得之 於心惟願奉行兼 示
X22n0408_p0335b22║ 來者焉。
X22n0408_p0335b23║
X22n0408_p0335b24║ 觀無量壽佛經融心解(終)
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (2.436 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Lược sử Phật giáo
Học Phật Đúng Pháp
Hạnh phúc là điều có thật
Kinh Kim Cang
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.149.231.194 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập